前世今生的轮回测试,测六道轮回对你今生的印象

2023-02-05

    话题:人的三生和六道轮回,人的前生,今生,来生,六道为:天堂道,人间道,佛罗门道,饿鬼道,畜生道,地狱道

    南无阿弥陀佛!

    话题:我在六道轮回测试里测出我前四世是佛道,前三世是修罗道,前二世是仙道,前一世是仙道,这是不是意味着

    修佛道,出轮回。

    话题:三世因果,六道轮回前世今生真的存在吗

    南无阿弥陀佛

    死后的灵魂,佛教叫中阴身,是真有,六道轮回投胎,因果报应,鬼神和西方极乐世界都是真有。

    1,是的,六道轮回,鬼神和因果报应是真实存在的,鬼神就是六道中的天道和饿鬼道。最早说六道轮回的不是佛教,是比佛教早8000多年的印度教。

    2,假设六道是不同维度的空间,印度教修世间禅定,就可以突破空间的维度,看到六道轮回,你修禅定有所成就后一样可以看到。在祖师大德看,基督教的祈祷也是在修禅定,初浅的禅定而已,只是他们称之为祈祷。

    3,科学不是证明了没有六道轮回和鬼神,而是科学根本就没有能力去证实,如600多年前,科学没能力去证明有没有地球引力,地球引力就不存在了吗了?400多年前科学没能力证明有细菌,细菌就不存在了吗?

    4,能超越六道轮回的只有佛教的修行方法,但如果修行不能成就,一样会继续搞六道轮回,六道轮回不会停止,更不会因为你不相信或不想要而停止。

    5,其他宗教的修行方法最多死后轮回生到六道中的天道,天有28天,天人福报大,寿命长而已,寿命完,一样继续六道轮回,投胎。所以要吃素,放生,行善积德,念阿弥陀佛,求往生阿弥陀佛极乐世界,一生成佛,别让自己来世投胎搞六道轮回了。

    问:中阴身有多长?一定有中阴身吗?什么时候会去投胎?

    净空法师答:众生跟佛菩萨差别在哪里呢?佛菩萨知道,知道生从哪里来,死到哪里去;凡夫不知道,不晓得生从哪里来,死到哪里去,所以对于死亡恐惧。佛菩萨清清楚楚、明明白白,这个地方死了,哪里是死!身舍掉了。身不是我,身就像一件衣服一样,衣服穿破、穿脏了、穿坏了,把它脱掉,这个衣服就死掉了,不要了,再换一件新的,所以没有死!

    那么诸位都晓得,六道轮回,你这身舍掉了,那么在一般讲法,四十九天你又得一个新的身体了,绝大多数,四十九天他就投胎了。那么这四十九天是中阴身,也有心地善良的,大善、大恶,他不要经过四十九天,大善、大恶的人没有中阴。佛经上讲得很清楚,他这里一断气,马上大善的人生天了,没有中阴;大恶的人堕地狱,无间地狱,立刻就去了;小善、小恶,那还要跟阎罗王、跟这些判官见见面。投胎,佛家讲往生,时间长短不一定,但是一般最长四十九天,七个七大概都是去投胎了,又换一个身体。心行善的人,身体愈换愈好;心行不善的人、造恶的人,那他换的身体就愈换愈差,换畜生身、换饿鬼身,比人身还要差。绝大多数,四十九天之内都转世了,又不晓得到哪一道去轮回了,大多数。也有少数,七七日内没投胎的,有少数,甚至于好几年、好几十年都还不投胎的,都在中阴的状况,有。这是哪一类人呢?是特别执著的人,他没有去投胎。特别执著身体的人,我们常讲守尸鬼,他没去投胎,他舍不得离开他的身体,那么这一类鬼多半怎样?就住在坟墓里头。还有的,比如对他的房子舍不得,往往他也不去投胎,那个房子就变成鬼屋。

    大安法师---因果报应有三种方式:现报,生报,后报。异熟果即属于生报或后报。

    一次,释迦牟尼佛对阿难说:“有人今世行善,到临命终时,他反而转生到地狱;还有一种人,他今世造作了很多的恶业,但是死后却转生到天上。”阿难尊者就不理解,为什么恶人到天堂去了,善人到地狱里去了,原因何在?善恶报应的原理怎么体现的?

    现在社会上一些人看到善人往往受罪、处境不好,恶人往往得势,就觉得没有因果报应。由于他就不相信因果,由此推演而不相信净土法门。这确实是相信因果的瓶颈。俗语云:“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。”此话虽浅显,道理却很明显。对此严肃的问题,如果不能得到理论上圆满的解答,因果的法则就被推翻了。推翻因果法则,善恶行为都没有依据,大家就没有理由要行善。

    佛法对此问题的解答:这在法相唯识宗中称为异熟果。就是你现在造的业,是在不同时空态中报,即是异时异生而成熟果报。净土宗初祖慧远大师《三报论》讲到因果报应有三种方式:

    一、现报,二、生报,三、后报。异熟果即属于生报或后报。

    今世行善,死后堕地狱是由于他今世行的善还没有成熟,但他前世造的恶先成熟了。他堕地狱是他前世造的地狱因在今生成熟了,他先得下地狱的报。但今世所行善,会在以后时空态受报。

    今世造恶,死后生到天堂去是由于他今世的恶还没有成熟,但他前世善因先成熟了,先成熟则先受报。造恶的人前世的善先熟了,由这个善因生到天上。

    这一复杂的格局,我们凡夫看不清楚,就会对善有善报、恶有恶报的因果律表示很大的怀疑,其实异熟果的情况在我们生命流转的过程当中出现很多。

    例如一个修行人生了重病,那是否表明他修行没有功夫,或者修行没有用?戒贤论师是古印度的高僧大德,但是他得了一种病,痛苦到要自杀。他要自杀时,感得文殊、普贤、观音等大菩萨现前告诉他:你原来曾作过国王,杀害了很多众生,按你的杀业本来是要下地狱,由于你今生修道的成就,重报轻受,受人间病苦的折磨,就把你下地狱的杀业给报掉,不是说你修行没有功夫。而且告诉他:“三年之后,大唐国玄奘法师要来向你求学。”这时候戒贤论师心境才稳定下来,慢慢忏悔业障,继续修行,病渐渐好起来。三年之后,果然玄奘法师来向他学法相唯识。戒贤论师的弟子向玄奘法师介绍戒贤论师生病的情况,由于实在太苦,那位弟子都哭得说不下去。

    话题:如果我们记不得前世今生,那么六道轮回对我们又有何影响?

    或许,楼主师兄是错会了佛教本义,佛教虽说因果轮回,虽说未来,虽说成佛,其重点却是当下...随喜所有宣扬佛教正见的诸同修们的功德!南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛 查看原帖>>

    话题:在网上用自己的生辰八字,姓名测算六道轮回的时候,突然心慌了

    六道轮回你也敢随便测

    话题:六道轮回中,怎么知道自己从哪一道转世

    六道轮回中,怎么知道自己从哪一道转世而来?
    佛教常讲三世因果、六道轮回,其实轮回也离不开因果。佛说:“欲知前世因,今生受者是;欲知后世果,今生作者是。”因此可以通过今世具体表现,推知前世出于何处,来世又去何方。
    从六道中各道转生为人,都带来一些独特的习气,通过这些习气,我们可以判断自己或他人究竟是从哪一道投胎转世而来。对此,《大宝积经》第七十二卷有详细记载——
    世间所有众生的身体、长相,一切皆是因果;世人的身形相貌、言行举止、行动作为,没有一个众生无“习气”,每个众生的习气都有来由,端看此人的外相、言行、动作就可以知晓,他从六道中何处来。习气就像大蒜一样,即使将它碾碎、洒上香水,也难消除气味,物以类聚,众生也因习气群聚,制造共业。
    一、从地狱道中出来生于人间的众生
    1.听他的声音嘶破得像驴骡在发声,声音很大,而且匆匆吼唤又很暴戾急躁。
    2.此人常常言而少信且多诳语,让人难以相信,像没有亲友似的人。
    3.此人长相丑陋,而且不敬师长、不信正法。
    4.不孝不义、无惭愧心。
    5.好行杀生之事,常造作诸恶事。
    6.此人短命不得长寿。
    7.见善难发菩提之心。
    综观以上各项,这种人从地狱道中投生人道,注定死后再堕入三恶道。
    二、从畜生道中出来生于人间的众生
    1.此人神智暗钝,为人处世愚蠢又少智慧,毫无分寸,懈怠懒惰。
    2.多贪多食,不挑粗细(什么肮脏都吃,还洋洋得意无所谓)。
    3.个性又拗又戾,说话也很唐突(率性鲁莽)。
    4.此人身强力壮,常当负重(身强体状像一头牛,适合去搬重物)。
    5.喜欢结交愚痴之人,视为知心好友。
    6.很喜欢蜷着脚(躺卧习性)。
    7.随时随地躺在地上,也不会去避开肮脏污垢。
    8.喜欢裸体,不羞不耻(能不穿衣服就不穿,没有羞耻之心)。
    9.心常虚诈,常异言、常诳语。
    10.妄说他人,谄曲不实。
    11.喜欢谋取他人财物,常爱抵债。
    12.见善不能发心,不信正法,常造不善十恶之罪。
    此类众生已流浪生死往返于恶道,经无量亿劫不可数岁月,于此世难得此人身,却仍如此,因此死后再返苦海,堕入畜生道中。
    三、从饿鬼道中出来生于人间的众生
    1.长相黑黑瘦瘦,面无光泽。
    2.头发短恶、黄赤、苍浪形状,褰鼻,怒目,眼白直视(鼻子弯弯曲曲,眼睛凶凶,露出眼白,目光直直)。
    3.经常感觉饥饿口渴、想吃东西。
    4.个性非常悭贪、嫉妒,看到官员感到胆怯恐怖。
    5.执著邪见,背地说人(背地说人,挑拨事非),道他长短(说人坏话)。
    6.具足贪心、淫心,酷爱积聚钱财物资,却不能割舍布施给众生。
    7.厌烦善良之人,不喜善事,只信邪事。
    8.看见金钱、财物,会起心动念不由自主想要去窃取。
    9.常起贪心、偷心,永远不知满足,若吃一点亏则忿恨不已。
    10.贪得一点钱财、一点便宜,心里就生喜悦之心;若贪不到钱财,就生妒害之心。
    11.不肯发心,却信邪见,谄曲邪命,不修善法,不敬正法。
    这种人命终后,先堕地狱,经不可数岁月,再从地狱出来,生成鬼身,如此轮转生死苦海,无休无止。世尊告诉外道:你们是邪命愚痴的迷惑之人,不知因果报应,不知什么才是良善,不知上面所说诸众生相。
    四、从修罗道中投生人间的众生
    1.生在人世,高傲自大,我慢之心非常强盛,不太崇信正法,偶进佛门动机也不单纯,较劲争斗,为利益破和合,损伤同门。
    2.喜欢忿怒(动不动就生气),很爱和人抬杠斗诤。
    3.心胸极为偏狭,很会挟怨记恨、憎嫉起恶(很会记恨别人、挟怨报复,非扳倒别人才罢休,憎恶别人,看不得别人好,嫉妒心重,因此常起恶心)。
    4.讲话谄曲,极不实在,虚虚诈诈。
    5.抵债谩人(赖债还会骂人)。
    6.身长高大洪壮(又高又大又壮),眼白圆怒(眼白较多,双目圆睁,作忿怒状),齿疏包露(牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面),勇猛有力(孔武有力),心怀战阵(心里总想怎样作战打斗,譬如喜乐野外生存战争游戏)。
    7.常好争斗,瞋戾不休(瞋恨心重,没完没了)。
    8.两舌破和(很会两舌搬弄事非,让人不和分离),用离间手段来拆开良善人的和睦。
    9.轻视贤良之人,反说贤人长短,毁谤好人。
    因为这些,此人死后直接堕入地狱,无有出期,其后再随业报投生其他恶道,最后堕入阿修罗道。
    五、从人道中再投生人间的众生(从人道中死后再生人道)
    1.个性贤良正直,亲近善友,性常有信有忠有孝。
    2.若有恶人,漫行诽谤毁呰其人,此人最终不会去对付毁谤他的人,因为此人好惜门望,识羞识耻,笃厚守信。
    3.乐好名闻及以称誉(喜欢名声及被人称赞好名誉),其性工巧(很会技艺工巧),且敬重有智慧的人。
    4.具惭愧心,心性柔软,对于给自己恩惠照顾的人会知恩图报。
    5.对善知识的教导其心顺从无违背。
    6.有慈有悲,孝养父母、师僧和上,小心敬上。
    7.知人缓急,处事有方。
    8.善能和合,常乐信佛(深知和睦相处之道,喜爱佛法、相信佛法)。
    9.好行布施,常修供养。
    10.不耐于债,不负他人(不愿欠人债务,不会背弃、背叛他人)。
    11.少许财物,好习善事,接引于人,悉令安乐,不令有苦。
    像这类人,命终直接生于天上,不会堕入地狱,再度还生人间,也只受大快乐,不受众苦,生生世世常获人身。世尊说:外道人没有智慧且不善识人,这些见解也不是愚痴者所能见解,也非凡夫所能测知。
    六、从天道转生人间的众生
    1.若有众生持五戒修十善,能生天上受胜妙乐,当从天上退没而生于人世间,长相端严,正信正见,貌好殊妙,其人聪慧,乐好清净。
    2.喜欢穿着华鬘,熏香涂身,常爱鲜洁,好择贤良之人为友。
    3.经常喜爱音声歌舞赞叹。
    4.常乐高楼,不居在下。
    5.为人作首含笑不瞋,有行有德,讲话吐言柔美,具足善巧方便,出言诚恳,让听的人都很相信欢喜,讲话不会伤人,有大智慧。
    6.常乐好衣严身之具。
    7.此人有善,乐欲出家。
    8.若得为师,就会精进修持清净律行,学习佛道,不爱世间名利,志求无上菩提。
    9.如此之人,有智有慧,多劫修行,难可筹量,非心所测,非眼所观。此是贤良,见生受福,若修净戒,不久当得无上正等菩提。

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