九天玄女吉凶排定日时定局图

2022-01-29
手机号码测吉凶后四位

    话题:“九天玄女尺”

    同鲁班尺相类似。玄女尺的尺长有别于鲁班尺,各寸的名称另有一套,但其功用和鲁班尺是一致的。该尺法使门窗尺寸数目不离九,九寸为一尺,九尺为一丈。用尺有鲁班、子房、曲尺、玄女四种尺法,而鲁班尺最流行。

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    九天玄女尺法-解释

    九天玄女:道教中的神仙名。

    “玄”本义为天色,传说九天玄女是中国上古的天神,为古代司兵女神,兵法天书的传授者、英雄人物危机的救助者、英雄未来前途的指引者。这里是指一种尺,即九天玄女尺。

    玄女尺:同鲁班尺相类似。玄女尺的尺长有别于鲁班尺,各寸的名称另有一套,但其功用和鲁班尺是一致的。该尺法使门窗尺寸数目不离九,九寸为一尺,九尺为一丈。用尺有鲁班、子房、曲尺、玄女四种尺法,而鲁班尺最流行。

    按照九天玄女尺安装门的方法,用玄女尺来测量推算,每尺只有九寸,却分房间数量的吉凶

    造屋间数吉凶例一间凶、二间自如、三间吉、四间凶、五间吉、六间凶、七间吉、八间凶、九间吉。 

    九天玄女尺法-九空

    关于九空,《协纪办方书》记载:正月在辰日,二月在丑日,三月在戌日,四月在未日,五月在辰日,周而复始。《象吉通书》记载:正月在辰日,二月在丑日,三月在戌日,四月在未日,五月在卯日,六月在子日,七月在酉日,八月在午日,九月在寅日,十月在亥日,十一月在申日,十二月在巳日。二者从五月开始有不同。究其义理,《协纪办方书》所载似乎比较合理。死气:正月起午,二月在未日,三月在申日,四月在酉日,五月在戌日,六月在亥日,七月在子日,八月在丑日,九月在寅日,十月在卯日,十一月在辰日,十二月在巳日。月破:即月令对冲的格局。正月在申日,二月在酉日,三月在戌日,四月在亥日,五月在子日,六月在丑日,七月在寅日,

    继续追问: 中国古建筑学有四种尺“鲁班尺、压白尺、玄女尺、曲尺”用处各不同,玄女尺只用于家具、神位、灶具,与鲁班尺的长度、鲁班尺的刻度(八等分)等各有不种,求“玄女尺”的详细刻度及尺寸(已知“玄女尺刻度并不相等) 补充回答: 

    九天玄女尺则主要用于控制室内家具、神位、祖公牌位之尺寸。尺长46.8厘米

    九天玄女尺:
    (长一尺四寸四分,一小格三分六,计小四十格)
    按字意分吉凶.

    话题:九天玄女排定日时哪些是吉星

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    话题:九天玄女,为何被称为道教最高阶神仙战争女神?

    九天玄女,又称玄女,俗称九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊。原是中国上古神话中的战争女神,后经道教奉为高阶女仙与术数神。她深谙军事韬略,法术神通,心怀正义 。

    虽然她在民俗信仰中的地位并不显赫,但她是一位深谙军事韬略,法术神通的正义之神,形象经常出现在中国各类古典小说之中,成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙,故而她在道教神仙信仰中的地位重要,其信仰发源可追溯至先秦以前。恭行天律,部领雷兵。

    九天玄女的原始形象是玄鸟,传说她是古代王朝商朝的始祖。[1]《诗经·商颂·玄鸟》说:“天命玄鸟,降而生商”这是殷商后代祭祀祖先的诗歌。意思是说天帝命令玄鸟生下商的始祖契。玄鸟就是商的始祖。

    民间传说她是一位法力无边的女神,因除暴安民有功,玉皇大帝敕封她为九天玄女、九天圣母。据《山海经》与《诗经》等文献均有其原型出现。九天为干金之象,性刚好动。九天之方,可以扬兵布阵。 

    虽然九天玄女天界排名比较低,但是据说她在春秋时期,曾帮助过越国将吴国灭亡。当时,吴王统治的社会非常的黑暗。九天玄女就在越国当军师,为他们出谋划策,越兵在战争中所向披靡,后大获全胜。但是当他们要朝拜玄女的时候,玄女又消失不见了。

    传说,薛平贵在东征的时候,就是使用了九天玄女赐给他的穿云箭、白虎鞭等五件宝物才可以取胜。在回到高丽的时候,被封为平辽王,享受尽了在人间的荣华富贵。虽然九天玄女天界排名比较低,但她帮助了薛平贵。

    在水浒传的第四十二回就记载到关于九天玄女帮助宋江的故事 。当时宋江在还道村遇险,就是九天玄女帮助了他们,他们才得以脱险。虽然九天玄女天界排名比较低,但是她在梦中传给宋江破阵的方法,才使得宋江在被辽军围困时破阵而出。  

    后有《九天玄女治心消孽真经》等经书传世,以教化世人。

    话题:作者鲁班尺详细介绍

    按鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分,其尺间有八寸,一寸准曲尺一寸八分。内有财、病、离、义官、劫、害、本也。凡人造门,用依尺法也。假如单扇门,小者开二尺一寸,一白,般尺在“义”上。单扇门开二尺八寸在八白,般尺合“吉”上。双扇门者,用四尺三寸一分,合四禄一白,则为本门,在“吉”上。如财门者,用四尺三寸八分,合“财”门吉。大双扇门,用广五尺六寸六分,合两白,又在“吉”上。今时匠人则开门阔四尺二寸,乃为二黑,般尺又在“吉”上。及五尺六寸者,则“吉”上二分,加六分正在吉中,为佳也。皆用依法,百无一失,则为良匠也。
    [注解]
    上文,实际上介绍了两种尺。一种尺即一尺等于曲尺一尺四寸四分之尺,间有八寸者,叫作“门光尺”。古人认为按此尺丈量确定门户,可以光宗耀祖,故名。此种尺间分八寸,每寸上均写明吉凶之意及相应的谶纬用语,是专门用来量定裁度门户的一种用尺。另一种是本文所云这“曲尺”,又叫作营造尺,是专门用来定房屋高低、阔狭、进深及梁柱各种尺度的。营造尺一尺为十寸;门光尺一尺为八寸,但一寸相当于营造尺一寸八分,所以门光尺一尺相当于营造尺一尺四寸四分。
    从“鲁般真尺”图上可以看出,门光尺分为八寸,每寸上写着一个字,即“财、病、离、义、官、劫、害、吉(有的书中把“吉”字换为“本”字)”。其中财、义、官、吉(本)本字为吉,病、离、劫、害四字为凶。但吉字寸上并非皆吉,凶字寸上并非皆凶,还要看安门对象微分如何。如“义”字门安在廊门和都门上为凶,庶民百姓安“官”字为凶。反之,“病”字门虽凶,但“安”在厕所门上反能化凶为吉。(详见诸门之诗。)
    北京故宫博物院现存一把门光尺,全长46厘米,而门光尺换算成营造尺则是1.44×32=46.08厘米,二者相差无几。该尺宽5.5厘米,厚1.35厘米,尺的两个大面均划分为八格,分别写有:
    正面财木星 病土星 离土星 义水星 官金星 劫火星 害金星 吉金星
    背面贵人星 天灾星 天祸星 天财星 官禄星 独孤星 天贼星 宰相星
    有些门光尺则在一寸的横栏上标注为“一白木”,二寸的横栏上标注为“二黑土”,依此则为“三碧木、四禄木、五黄火、六白金、七赤金、八白木”。这三个字表明三个内容:一看起来是自然数序列,实际上又为洛书中的一宫,方位为北。“白”则是九宫飞白的颜色,与九宫相配,详见下“压白尺”章注。木则是“北斗七星”中的第一颗星“贪狼星”的五行属性,其它类推。
    那么为什么门光尺要分为“八寸”?此即源于《易经》一书中的数理概念——八卦。小小的一把门光尺竟融纳了“五行、八卦、洛书、九星、紫白”等学说理论,所以成为木工匠师保障自身利益的法宝。
    知道了以上知识,再来推算本书所举门尺寸例,就可以知其吉凶。如小单扇门,二尺一寸,除以一寸八分,约等于是11.67,11.67除以八约等于四,门光尺的第四个字是“义”字,所以为“义”字门,吉。本书共兴例七种门,将其折算后成下“表八”(请在原书中查看),可以证字字均为吉门。
    《事林广记》用尺定法一节,将所列建筑门尺度不仅列成表,为了便于记忆,又编成歌:
    一寸合白星与财六寸合白又合义
    一尺六寸合白财二尺一寸合白义
    二尺八寸合白吉三尺六寸合白义
    五尺六寸合白吉七尺一寸合白吉
    七尺八寸合白义八尺八寸合白吉
    一丈一寸合白财推而上之算一同
    本文摘录于《鲁班经-匠家镜》新镌京版工师雕斫正式
    (《故宫珍本丛刊》精选整理本丛书·术数)
    [明]午荣
    堪舆术有关的建筑尺度.在民间广为流行的除了压白尺外还有门光尺.门光尺是古代木工师傅用来量度裁定门户尺度的一种用尺。古人认为按此尺丈量确定的门户,将会光庭灿祖,故名.门光尺一尺均分作八寸,每寸上写有表明吉凶意义的文字及其相应的徽纬用语,所以又叫作“八字尺”还称为“门尺”, “门公尺”。《 鲁班营造正式》 和《 鲁班经》 中又称为“鲁班尺”、“鲁班真尺”,有的书中则称为“鲁班周尺”。
    《 鲁班营造正式》 和《 鲁班经》 中关于鲁班尺有如下记载,并附鲁班真尺图。
    《 鲁班营造正式》所载:八字尺乃有曲尺一尺四寸四分;其尺问有八寸,一寸准曲尺一寸八分;内有财、病、离、义、官、劫、害、吉也。凡人造门,用依尺法也。
    对于八字的吉凶涵义书中有“鲁班尺八首”逐一作了解释。有的书中把“吉”换作“本”字,《鲁班寸白集》 说:
    财者财帛荣昌,病者灾病难免,
    离者主人分张,义者主产孝子,
    官者主生贵子,劫者主祸妨蔴,
    害者主被盗侵,本者主家兴崇。
    由上可见,财病离义官劫害吉(本)八字中,财、义、官、吉四字为吉,病离劫害四字为凶。 然而,吉字寸的使用并非吉字恒为吉,凶字恒为凶,还要看安门的对象如何,如义字门安在都门和廊门上均被认为是凶兆,官字亦不宜安于庶民百姓家的大门,而病字安于厕门反而又逢凶化吉。对此,《鲁班经》 又说:
    惟本门与财门相接最吉,义门惟寺观学舍义聚之所可装,官门惟官府可装,其余民俗只装本门与财门。
    “鲁班尺乃有曲尺一尺四寸四分”,告诉我们了八寸门光尺与十寸曲尺(长同营造尺)之间的换算关系。以明清营造尺长32 厘米计算则有:
    鲁班尺(门光尺)=1.44 营造尺
    门光尺=1.44×32 =46.08 厘米
    门光寸=1.8 营造寸=1.8×3.2=5.76 厘米
    北京故宫博物院现存一把门尺,长46 厘米,与46 . 08 厘米的推算值相差无几,可资验证古籍之记载。该尺宽5.5 厘米,厚1.35 厘米,尺的两个大面均划分为八格,二面格中分别写有:
    正面:
    财木星 病土星 离土星 义水星
    官金星 劫火星 害金星 吉金星
    背面:
    贵人星 天灾星 天祸星 天财星
    官禄星 独孤星 天贼星 宰相星
    每个大格的两边又各分五个小格,小格中分别写有与大格文字涵义相应的“发财”、“富贵”、“贼盗”、“疾病”等或吉或凶的语句。
    除《 鲁班经》 外,《 阳宅十书》 、《 鲁班寸白集》 、《 工段营造录》 、《 工部工程做法则例》中均有记载。已知最早记载鲁班尺的则是南宋陈元靓的《事林广记》 。该书别集卷六算法类鲁班尺法一节记述:
    《 淮南子》曰:鲁班即公输般,,楚人也,乃天下之巧士,能作云梯之械。其尺也,以官尺一尺二寸为准,均分为八寸,其文曰财、曰病、曰离、曰义、曰官、曰劫、曰害、曰吉;乃北斗中七星与辅星主之。用尺之法,从财字量起,虽一丈十丈皆不论,但于丈尺之内量取吉寸用之;遇吉星则吉,遇凶星则凶。亘古及今,公私造作,大小方直,皆本乎是。作门尤宜仔细。又有以官尺一尺一寸而分作长短者,但改吉字作本字,其余并同。看来,明清鲁班尺的用法是与宋代一脉相承的。《鲁班经》主要流行于长江下游和东南沿海地区,明清时因官方在江南一带征调了大批工匠进京供役,遂将流行于民间的光门尺流传于北京地区,影响到了皇家建筑的设计。清《工部工程做法则例》卷四十一装修做法中,就开列出一百二十四种按门光尺裁定的门口尺寸。分为“添财门”、“义顺门”、“官禄门”、“福德门”四个大系。笔者通过逐一推算,所列吉门口尺寸确系由门光尺排出。从对《鲁班尺和工程做法则》 所载门尺寸推算研究得知,前者与《 事林广记》所列门户尺寸均是从“财”字起量的,是属一个系统。而《 工程做法则例》门户尺寸则是从“吉”(本)字起量的,属另一个系统。这种不同是由门光尺流传沿袭或师承不同形成的。如果不明此理,则会得出凶多吉少的结果。而且二者所列门户尺寸均是营造尺寸值,推算研究时必须转换为八字尺值方可。
    明《 阳宅十书》鲁班尺一节中讲“(鲁班尺)非止量门可用,一切床房器物俱当用此,一寸一分,灼有关系者。”其意门光尺不仅使用于门户,房屋家具的尺度裁定均可使用。看来门光尺虽主要用于门户,但应用范围实际已扩大至庭院和家具尺度。
    至于门光尺的具体使用方法,《 鲁班经》 和《 事林广记》 都说鲁班尺(门光尺)要合曲尺(压白)最吉。《 鲁班营造正式》 和《 鲁班经》在“鲁班真尺”一节中所列的若干门户尺寸便是两者都合吉利的(表1 一13 ) :
    假如单扇门,小者开二尺一寸,压一白,般尺在义;单扇门开二尺八寸,在八白,般尺合吉。双扇门者用四尺三寸一分,合三绿一白,则为本门,在吉上。如财门者,用四尺三寸八分,合财门吉。大双扇门,用广五尺六寸六分,合两白,又在吉上。今时匠人则开门四尺二寸,乃为二黑,般尺又在吉上。五尺六寸者,则吉上二分加六分.正在吉中为佳也。眥用依法,百无一失,则为良匠也。
    《 事林广记》 用尺定法一节所列建筑门户尺度也皆合曲尺与门光尺(表1 一14)
    一寸合白星与财,
    六寸合白又含义,
    一尺六寸合白财,
    二尺一寸合白义,
    二尺八寸合白吉,
    三尺六寸合白义,
    五尺六寸合白吉,
    七尺一寸合白吉.
    七尺八寸合白义,
    八尺八寸合白吉,
    一丈一寸合白财,
    推而上之算一同。
    中国传统的宇宙观,是时空合一的宇宙观。门光尺的使用也不例外,门光尺的使用不仅要合四吉,还要考虑时间因素,即要选择良辰吉日。故宫藏门光尺的一侧写有“春不作东门,夏不作南门,秋不作西门,冬不作北门”另一侧画有“门光星图”,并写有“大月从下数上,小月从上数下,白圈者吉,人字损人,丫字损畜”。这便是“时讳”,其与《鲁班经》 载“门光星”和“门光星吉日定局”是相同的。有些门光尺的式字更加复杂,使人有尸种神秘莫测之感(图6 一18 ) ,这也可以说是门光尺的精神功能之一吧。匆从根本上说,建筑尺度和门户尺度是由人的活动需要而制定的。人体尺度和活动空间尺度均有一定规律,建筑尺度便也相应有产生了一定规律。满足于人们的生产生活需要,这便是尺度的物质功能。另一方面,在封建社会中,人们对于神灵的寄托是极其关注的,人们渴望得到一种神秘的中正的力量的扶持,这是尺度的精神功能。尽管传统建筑的一些尺法有着浓厚的迷信色彩,但其与建筑设计及营作实践长期揉和于一体,形成了一定的模数或比例关系等建筑规律,甚至基于科学的东西却貌似神学而出现,这也是封建社会特色之
    比如,木工师傅常说:“街门二尺八,死活一齐搭。”即住宅大门宽至二尺八寸(约90 厘米),家庭婚丧用的较大器具轿舆和棺材均可通过。八寸合“八白”,八字从财字量起合“吉”,从吉字量起合“财”。虽然这个尺寸在表面上是符合压白尺法和门光尺法吉利数的,但实际上是从生活实践中而来。
    稍事留意,不难发现门光尺的吉凶排列是很有趣的,即两端的一、八寸和中间的四、五寸为吉,就是说吉凶寸排列是对称的,尺寸无论从财字或吉字起量,吉门恒为吉,凶门恒为凶。显然,门光尺存在着一个整尺与半尺的模数关系,这对于建筑设计来说无疑是具有进步意义的。
    此外,古代建筑匠师所掌握的各种尺法,也常被用作某种生存斗争的手段,以求取得一定的社会地位,明中叶以后,风水迷信日益深入民间,职业风水先生在房屋选址定向、布局、设置、施工择日等重要间题上有着举足轻重的地位。木工匠师为了保障自身的报酬不受侵蚀,于是就发展并掌握了这些风水师无法取代的鲁班尺法、压白尺法、九天玄女尺法等等。与此同时,具有吉凶观念的种种尺法,也成为工匠与雇主之间讨价的工具。宋杨文公《谈苑》 记载:
    造及主人不恤匠者,则匠人以法压主人。木上锐下壮,乃削大就小倒植之,如是者凶。以皂角木作门关,如是者凶。
    以种种手段给房主造成心理上的压力,维护工匠的经济利益。门光尺的流行,也和这种社会背景是分不开的。鲁班尺的系统不一,也是出于职业竞争的需要。

    话题:八卦图的八个方位

    星座又不能决定会不会恨人··关键是你对她爱不爱··

    话题:乾宅八卦图

    去度娘。
    乾宅风水吉凶方位图,将得到更多有关乾宅的资料。
    乾宅:大吉(生气方)在正西方,次吉(延年方)在西南方,中吉(天医方)在东北方,小吉(伏位方)在西北方;大凶(绝命方)在正南方,次凶(五鬼方)在正东方,中凶(六煞方)在正北方,小凶(祸害方)在东南方。

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