九天玄女排定日时吉凶表术语

2022-01-24
金牛座和巨蟹女

    话题:九天玄女青囊海角经和天星风水是一家吗

    还有个图很好看罗盘经天纬地的神秘工具风水师探寻吉地,除靠眼睛观察外,还要使用一些工具,其中最主要的是罗盘,被尊奉为罗经,取包罗万象、经纬天地之义。罗盘的出现及其复杂化,有一个长期的过程。三代时期,人们通过占卜选择宫室基址,选定后,需要确定右心,当时大概是依靠揆日瞻星来测定的。《诗middot;国风middot;定之方中》有云:定之于中,作于楚宫,揆之以日,作于楚室。据解释,定即定星,又叫营星,当丰历十月的时候,此星在黄昏时分出现在天之正中,古人认为这时可以营建宫室。揆之于日,就是依靠日影测定东西南北方位,这实际上就是土圭法。从甲骨文的有关资料来看,商代已掌握了这种技术,卜辞中有臬字,是树立木竿以为标杆,甲字是木午上端有交横木,丨*二字是指立木,士如木棒插土之形,这些东西都可用来测量日影。至周代,应用更广,《周礼》一书中多次提到土圭,如《夏官middot;司马》说:土方氏掌土圭之法以致日影,以土地相宅,而建邦国都。土圭究竟如何使用,从《冬官middot;考工记下》的记载可以推知:匠人建国,水地以县(悬),置*以县(悬),*以景,为规,识日出之景与日入之景,昼参诸日中之景,夜考之极星,以正朝夕阳。水地以县,就是观察木杆的影子,为规,就是以柱长为半径、柱立处为圆心画圆,识日出之景与日入之景,就是测量日出日入的影子,昼参诸日中之景,夜考之极星,以正朝夕,就是白天依据太阳的影子,晚上依据极星,以则定方位的正确性。可见,所谓土圭法,就是在水平的地中央竖柱,并通过悬绳使之垂直于地面,然后观察太阳在日出与日落时柱子在水平地面上的投影,这两个影子以柱为圆心、柱长为半径所画的圆的两交点线即正东西方向,再参考正午时的柱影或夜晚极星的方位来校正。战国时期,人们根据磁石指南的特性,发明了司南。《韩非子middot;有度》说:先王立司南以端朝夕。《鬼谷子middot;谋》亦谓:郑人之取玉也,载司南之车,为其不惑也。可知当时司南已得到普遍运用。司南是最早的指南针,形制比较简单,主要是由勺和*组成。勺用磁铁制做,底部呈圆形,可以在平滑的盘上自由旋转,当勺静止时,勺柄就指南方。*是一个方形盘,用铜质或木质材料制成,盘的四周刻有天干、地支和八卦,其中天干中戊已应在中心不刻,八天干、十二地支再加上乾坤巽艮四维共有二十四向,作为司南的定向。在汉代,六壬术很盛行,这是以阴阳五行学说为依据的一种占卜术。水、火、木、金、土五行之中,以水为首;甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干中,壬、癸皆属水,壬为阳水,癸为阴水,舍阴取阳,故名为壬;在六十甲子中,壬有六位,即壬申、壬、午、壬辰、壬子、壬戌,故名六壬。当时,人们创造了一种供六壬占卜使用的工具,这就是六壬式盘,近代考古中屡次出土六壬式盘,现存尚有七具。六壬式盘分为天盘与地盘两部分,天圆地方,天盘嵌在地盘当中,中有轴可以自由转动。北宋杨维德《景佑六壬神定经》记载造式之法云:天中作斗杓,指天罡,次列十二辰、中列二十八宿。四维局。地列十二辰、八干、五行、三十六禽。天门、地户、人门、鬼路,四隅讫。也就是说,天盘中央为北斗七星,次列十二辰或十二神将(十二月将为:征明,亥将,正月将;天魁,戌将,二月将;从魁,酉将,三月将;传送,申将,四月将;胜先,未将,五月将;小吉,午将,六月将;太一,巳将,七月将;天罡,辰将,八月将;太冲,卯将,九月将;功曹,寅将,十月将;大吉,丑将,十一月将;神后,子将,十二月将。)象征十二月,外列二十八宿,代表列宿。地盘列天干,代表五行:东方甲乙木,南方丙丁火,西方庚辛金,北方壬癸水,中央戊己土,分寄于天、地、人、鬼四隅。地盘上的十二辰,象征八方及日出之方位。杨维德所言是后来形制,较汉制稍繁。从出土实物看,汉代六壬式盘天盘中绘北斗七星,周边有两圈篆文,外圈为二十八宿,内圈为十二个数字,代表十二月将。地盘有三层篆文,内层是八干四维,中层为十二支,外层为二十作宿。使用时,转动天盘,以天盘与地盘对位的干支时辰判断吉凶。在初期,六壬式盘大约只用于卜算做某事日子的吉凶,后来其用途不断推广,也用于判断方位的吉凶,与风水术发和关联。《唐六典》卷十四记六壬术用于九个方面,一曰嫁娶,二曰发病,三曰历法,四曰屋子宇,五曰禄命,六曰得官,七曰祠祭,八曰发病,九曰殡葬,其中第四和第九个方面肯定与风水有关。在唐代或其后出现的《黄帝宅经》中,以阴阳八卦配干支,分为二十四路为建宅的指导原则,是将六壬式盘应用到相宅中。该书中载有阴阳二宅图并有较详细的说明,阳宅图如下所示。书中说:二十四路者,随宅大小中院分四面,作二十四路,十干(应为八干,戊己不用)、十二支、乾、艮、坤、巽,共为二十四路是也。二十四路又称二十四山,也就是住宅四面的二十四个方位,其表示法与司南同。据《宅经》解释,乾、震、坎、艮以及辰属于阳位,坤、巽、离、兑以及戌属于阴位,阳以亥为首,巳为尾,阴以巳为首,亥为尾,所有方位均与吉凶有关,顺之者一家获安,荣华富贵,逆之则家破逃散,子孙绝后。大约在晚唐时期,罗盘发明出来,并被广泛用于风水。卜应天《雪心赋》中有立向辨方,应以子午针为正之说,据后人解释,子午针就是指南针。《九天玄女青囊海角经》说:玄女昼以太阳出没而定方所,夜以子宿分野而定方气,用蚩尤而作指南,是以得分方定位之精微。始有天支方所、地支方气,后作铜盘合局二十四向,天干辅而为天盘,地支分而为地盘。这段话所说罗盘起源出于神话附会,但从中可以知道罗盘的最初型制,是由天盘和地盘组成,上面主要刻有二十四向。大体说来,罗盘是司南与六壬式盘结合的产物,其后在风水家们的手中变得越来越复杂,越来越神秘。天盘和地盘是风水罗盘的两大部年,象征着天圆地方。地盘是正方形,中间凿有一个凹圆;天盘为圆形,盘底略凸,置于地盘的凹圆上可以旋车,中间装有一根指南针,也叫磁针、金针。从各种风水书上所载及实物来看,风水罗盘的型制很多,简单的只有二三层,复杂的有多至四十余层者。如罗经图分五层:一层天池,风水家认为天池是罗经中之太极,中藏金水,动而阳,静而阴;二层先天八卦,又名内盘,所指适当子午之正;三层后天八卦;四层正针二十四位,分阴龙和阳龙,阴龙是亥、丑、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛,阳龙是壬、子、癸、寅、甲、乙、震、午、坤、申、戌、乾;五层七十二穿山,即六十甲子加上八天干和四维,共七十二,以应七十二候。据王振铎先生研究,罗盘可以按制造地域划分为沿海和内地两大式,前者如福建之洋州、广东之兴宁,后者如江苏之苏州、安徽之休宁等。下面以休宁所制的罗经盘为例,略作介绍,罗盘中的概念前面已解释过的,兹不再熬。第一层是天池,即太极。磁针居于中,红头指向南方,黑头指向北方。风水家认为,太极化生万物,一为太极,二为两仪(阴阳、乾坤),三为三才(天、地、人),四为四象(东、西、北),五为五行(金、木、水、火、土),六为六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅),七为七政(日、月、五纬星),八为八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离),九为九星(贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼),十为洛书成数九加一。在风水理论中,天池与金针非常重要,立规矩、权轻重、成方圆,莫不由之而定,金针动而为阳,静面为阴,子午中分为两仪,两仪合卯酉为四象,四旬合四维为八卦,八卦定方位,于是天道成,地道平,人道立。第二层是先天八卦(多数罗盘为后天八卦)。第三层是九星,有两种提法:一种以唐代杨筠松《撼龙经》所说为代表,名为贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、武曲星、廉贞星、破军星、左辅星、右弼星;一种以宋代廖*《九星转变》所说为代表,名为太阳星、太阴星,金水星、木星、天财星、天罡星、孤曜星、燥火星、扫荡星。本罗盘所刻为箭者,简称贪、巨、禄、文、武、廉破、辅、弼。九星与二十四山向、五行相配合,组成艮丙贪狼木、巽辛巨门土、乾甲禄存土、坤乙辅弼木、坎辰申癸破军金、兑丁巳丙武曲金、离壬寅戌文曲水、震庚亥未廉贞火。第四层是天星,共二十四个,即天皇、天厩、天鬼、天乙、少微、天汉、天关、天帝、南极、天马、太微、天屏、太乙、天罡、天官、天苑、天*、天市、天厨、天汉、天垒、天辅。《易》曰:在天成象,在地成形。风水家认为二十四天星下映二十四位,星有美恶,故地有吉凶。如天皇在亥上应紫微,艮应天市,酉应少微,丙应太微,为四垣,乃为天星之最贵,又称天星四贵,除少微外,三贵均有立国建都之验。凡星下照地穴,金木水火土合局则吉,不合局则不吉。第五层是地纪二十四位,即二十四向,这是内盘,又称正针。二十四位上应天时二十四节气,下行地中二十四山方,其排列次序是:正北坎卦壬子癸、东北艮卦丑艮寅、正东震卦甲卯乙、东南巽卦辰巽巳、正南离卦丙午丁、西南坤卦未坤申、正西兑卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。在风水术中,二十四向用来定山向,辨水向。盘中指数如指某节气,则生气临在其对应的一方。另外,以洛书之数推卦气的阴阳,如乾南得九,坤北得一,离东得三,坎西得七,皆为奇数,故该四卦为阳,所纳之干支亦为阳,即乾纳甲,坤纳乙,离纳壬寅戌,坎纳癸申辰,均用红字标示,余为阴,用黑字标示,故又称红黑阴阳。第六层是二十四节气,立春始艮,大寒终丑,以推五过金、木、水、火、土,以察少阴、少阳、太阴、太阳。第七层是七十二穿山,分布于二十四位之下,第位分三龙十二支,如与亥位对应为丁亥、巳亥、辛亥,与子位对应为丙子、戊子、庚子等。穿山即穿定来龙,搞清了来龙属何干支,才可辨别吉凶,如亥山只可坐丁亥、辛亥两方,子山只可坐丙子、庚子两方。八干四维处于空格中,如指数在此几格为凶。第八层是分金,在正针二十四山之下,每山各设五位,合为一百二十,用以避免孤虚龟甲。第九层是中盘人极二十四位,又称中针人盘,子午对准内盘的壬子和丙午之间,处于二十四山方位向右错开半路,指向北极子午。风水家认为中针上关天星厘度气运进退,下关山川分野地脉赖否。第十层与第八层相同,但错开。第十一层是透地六十龙。风水家认为,透加管吹灰,气由窍出。五气行之地,发生万物。地有吉气,土随而起。气透于地中,气雄则地随之而高坐,气弱则地随之而平状,气清则地随之而秀美,气景则地随之而凶恶。第十二层是口诀,配合透地六十龙解释吉凶第十三层是十二次。第十四层是十二分野。第十五层是wp缝针,子午对准内盘的子癸、午丁之间,处于二十四山方位向左错开半路,指向*影子午。第十六层与第八层相同,但错开。第十七层与第十一层相同,但错开。第十八层是宿度五行。第十九层是周天宿度,即二十八宿。以上介绍的是一个十九层罗盘的情况,至于三十余圈、四十作圈的罗盘,又加上八煞黄泉、八路四路黄泉、阴阳龙、劫煞取用、透地奇门、秘授正针二百四十分数、纳音五行、登明十二将等等名目,不要说局外人看起来目迷神眩,就是一般的风水师也未必弄得明白。如果将风水罗盘简化一下,其基本框架不外乎三盘三针:即内盘正针,起指南针的作用,所指方向为磁极子午;人盘中针,指向北极子午;wp缝针,指向臬影子午,与正针之间形成磁偏角,用以确定正南方向。其余层次,或多或少,都是微调辅佐的数据,且其功用在风水中说法不同。清乾隆时期的餐霞道人说过:罗经是堪舆之指南,无罗经则山向何由分,方位何由定。佛隐《风水讲义》也说:罗经为堪舆家之秘宝,挨星度,正方位,分金定穴,端赖乎是,所以列为阴宅之关键,研究是道者,必先洞悉罗经之妙用。罗盘使用的关键是看针,根据天池内磁针的晃动情况判断吉凶。风水家归纳出罗盘八奇:一搪,惧也,浮而不定,不归中线,说明地下有古板古器;二兑,突也,针横水面,不归子午,其下必有金属矿质或铁器;三欺,诈也,以磁石引之,针转而不稳;四探,击投也,落针而半沉半浮,上不浮面,下不沉底,或一头沉一头浮;五沉,没也,说明地下有铜器;六遂,不顺也,针浮而乱动;七侧,不正也,偏东偏西,不归中线;八正,收藏中线。前七种情况均不吉,只不过第八种针归中线为吉。风水师如果格水的方向,就用罗盘(托盘)正中的红线(有的用白线)指定水口交合之处,再转动圆罗盘,使磁针与天池海底线平行,再看红线在圆盘上指的是什么字,就可以根据风水理论推定方位之吉凶,若方向不合适,就调整罗盘,直到吉为止。格龙砂、穴位、建房屋等,都采用相同方式。

    话题:《水浒传》中,九天玄女为何甘愿做宋江的“御用法师”呢?

    《水浒传》中的九天玄女,之所以甘愿做宋江的御用法师,目的是为宋江日后走上招安之路作好理论上的铺垫。

    封建社会的帝王将相,上位前后总要弄出一些玄乎其神的东西来愚弄老百姓。刘邦母亲生他时曾遇蛟成盘身。本来是农民起义的太国天国领袖洪秀全,也把自己称为“天父”,意思他是上天派下来的天人,下来给黎民百姓当父辈来了,也就是当管理者来了。这已经和封建皇帝的思想一脉相承如出一辙。

    《水浒传》中的九天玄女就是带着这个任务,每当宋江到了紧要关头,她就现身出来献出谒语,指点迷津。它不仅显示出了作者高超的艺术表现手法,同时也把读者带入了扑朔迷离时隐时现的虚境之中,极大地增加了作品的趣味性和可读性。

    那么,九天玄女这个所谓的“御用法师”到底采用了哪些法术来指点迷津呢?无非是三卷天书和四句谒言。

    一、三卷天书指明道路,四句谒言预示前程。

    欣赏古典名著,如果只把目光停留在表面的热闹非凡上,实在是低估了作品的博大精深,也轻视了作者的艺术才华。

    宋江上梁山后,办的第一件事就是下山去老家接父亲宋太公上山享福。结果父亲没接成,反倒被官兵追得慌不择路,跑进了九天玄女庙。于是,九天玄女出场了。

    我们一定要注意这个节点,也就是宋江上梁山后还没有任何功绩,还是白纸一张。这个时候九天玄女出现,无疑是给他指明道路的。

    于是,三卷天书和四句谒言出现了。

    二、宋江的道路不仅是个人的选择,也是上天安排好的。

    在授于三卷天书之前,九天玄女恐怕宋江理解不透,特别先行说了几句话。玄女说:

    宋星主,传汝三卷天书,汝可替天行道,为主全忠仗义,为臣辅国安民,去邪归正,他日功成果满,作为上卿。

    替天,为主,为臣,去邪,上卿。这几个词明白无误地告诉宋江,他的道路只有当皇帝的臣子,改邪归正,为皇帝效忠,才能封妻荫子青史留名。

    四句谒言便是:

    遇宿重重喜,逢高不是凶,北幽南至睦,两处建奇功。

    三、到了紧急关头,九天玄女也确实为宋江解了围。

    北伐辽国,辽军列出红黄白蓝青金银七色的“太乙浑天象阵”,把梁山军马打得大败。宋江打开天书,采用书中的“相生相克破阵之法”,大败辽兵。

    至于四句谒言,“遇宿重重喜”,是指遇到宿太尉能帮助招安大计。“逢高不是凶,”是指抓住高俅不能杀,要让他回去向朝庭美言。结果高俅这个大奸臣不仅没说好话,反倒出了许多坏主意。“北幽南至睦,两处建奇功。”是指北伐辽国,南征方腊胜利凯旋。

    结语:

    综上所述,九天玄女为何要甘愿为宋江做“御用法师”,就是要为宋江指明一条“光明大道”,让他逢凶化吉,遇难成祥,最终走上招安这条不归路。

    话题:“九天玄女尺”

    同鲁班尺相类似。玄女尺的尺长有别于鲁班尺,各寸的名称另有一套,但其功用和鲁班尺是一致的。该尺法使门窗尺寸数目不离九,九寸为一尺,九尺为一丈。用尺有鲁班、子房、曲尺、玄女四种尺法,而鲁班尺最流行。

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    • 1 解释 
    • 2 九空 

    九天玄女尺法-解释

    九天玄女:道教中的神仙名。

    “玄”本义为天色,传说九天玄女是中国上古的天神,为古代司兵女神,兵法天书的传授者、英雄人物危机的救助者、英雄未来前途的指引者。这里是指一种尺,即九天玄女尺。

    玄女尺:同鲁班尺相类似。玄女尺的尺长有别于鲁班尺,各寸的名称另有一套,但其功用和鲁班尺是一致的。该尺法使门窗尺寸数目不离九,九寸为一尺,九尺为一丈。用尺有鲁班、子房、曲尺、玄女四种尺法,而鲁班尺最流行。

    按照九天玄女尺安装门的方法,用玄女尺来测量推算,每尺只有九寸,却分房间数量的吉凶

    造屋间数吉凶例一间凶、二间自如、三间吉、四间凶、五间吉、六间凶、七间吉、八间凶、九间吉。 

    九天玄女尺法-九空

    关于九空,《协纪办方书》记载:正月在辰日,二月在丑日,三月在戌日,四月在未日,五月在辰日,周而复始。《象吉通书》记载:正月在辰日,二月在丑日,三月在戌日,四月在未日,五月在卯日,六月在子日,七月在酉日,八月在午日,九月在寅日,十月在亥日,十一月在申日,十二月在巳日。二者从五月开始有不同。究其义理,《协纪办方书》所载似乎比较合理。死气:正月起午,二月在未日,三月在申日,四月在酉日,五月在戌日,六月在亥日,七月在子日,八月在丑日,九月在寅日,十月在卯日,十一月在辰日,十二月在巳日。月破:即月令对冲的格局。正月在申日,二月在酉日,三月在戌日,四月在亥日,五月在子日,六月在丑日,七月在寅日,

    继续追问: 中国古建筑学有四种尺“鲁班尺、压白尺、玄女尺、曲尺”用处各不同,玄女尺只用于家具、神位、灶具,与鲁班尺的长度、鲁班尺的刻度(八等分)等各有不种,求“玄女尺”的详细刻度及尺寸(已知“玄女尺刻度并不相等) 补充回答: 

    九天玄女尺则主要用于控制室内家具、神位、祖公牌位之尺寸。尺长46.8厘米

    九天玄女尺:
    (长一尺四寸四分,一小格三分六,计小四十格)
    按字意分吉凶.

    话题:罗庆辉的《罗家通书》的主要内容

    《罗家通书》是阴阳历,内容十分丰富,精确。利用科学推算方法,皇家古典资料《协纪宪书法则》、《协记辩方书》、《创书决言》、《七政四余日月表》、《增订断表》为依据,结合中国南方各省的实际情况和《罗家通书》首创人罗庆辉的独创技艺、经验而编纂。用“升度表”(即升度时差表,均数时差表,太阳距地心数表,清蒙气差表)推算时日、节气及日蚀、月蚀。运用独特的39梗算盘计算,颇具特色。算盘上的演算标记数为:千百十京,千百十兆,千百十亿,千百十万,千宫十度,千百十数,十分,十秒,十数,十纤,十忽,十芒。仅凭这些标记足以说明“通书”在运算上深微细致。计算时严格执行“一算一审”制度,即由一人计算,一人审核(技艺最优秀的人审核),保证准确性。 《罗家通书》的内容主要包括月辰、头由、山课、嫁娶等等。有诀言,有分述、有实例,细致深微,方便实用。 “通书”沿续着我国尧典历学节气,先算出“春分、秋分、夏至、冬至”节气温差,再推算24个节气中的其它节气的季节温差和时日。以科学方法验算,揭示自然规律发展现象,确定时日节气。如农历冬至后10天为新历年,即一月一日,是固定不移的格式。夏至前后逢辰日为分龙,即前后接近辰日为分龙节气,是固定的辰肖龙也。逢云有旺、相、休、囚之分也。“百岁图”中的放牛娃有戴帽、不戴帽几种图案,分别意示本年旱涝,冷暖的总体情况,以此指导人们的生产、生活和海域空间活动。人们根据通书的提示,演译成很多农事谚语,如:“清明晴,担秧莳草坪;清明雨,蓑衣笠 高吊起”,“时至春分,谷子满天飞”,“春蒙晴,夏蒙雨,秋蒙晒出脑甲尿”,“莳田莳到处暑节,不如上山去改葛”、“寒露过三朝,过河要寻桥”等等。“头由”含山运,24山吉凶神,造葬。选课、嫁娶以龙运为基础;“山课”即为24山造出的课,含山运、山命、穿音、星曜、曜煞、阴府、自空、冲丁、消灭、燥火;“嫁娶”内含大利小利、翁姑父母。其“选择妙用篇”、“九天玄女排定日辰吉凶定局”的时间顺序为甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸日;“月辰”,包括月家吉神,月圆月缺。此外,“二十八宿吉凶定局图”,绘有蛟、豹、猪、鸟、龙、狳、猴、鹿、牛、狼、猿、蛇、兔、蝠、狗、犴、蚓、狐、丑、雉、羊、虎、燕、鸡、獐等20多幅动物图象,文字精练,形象生动。据了解,印度就是用此图方法记日期。我国则用60花甲记日期。如1987年农历11月21日,叫甲子日,就是60花甲之首日。“通书”中的“竖造论”指出,凡新建宅舍,总有上梁、盖屋、安门、放水等事,总之以行墙为重,是对建筑学的具体运用。
    《罗家通书》内容比较齐全,如“集福堂”罗春红出版的的通书,就有如下内容:“百岁图表”、“八卦方位”、“六掌诀起例定局图”、“罗经二十八宿度数吉凶”、“择日用事术语注解”、“二十八宿吉凶定局图”、“地理总论”、“地理水法指明”、“镇煞符”、“安门修整”、“竖造要论”、“修整要论”、“安葬要论”、“修理坟墓”、“入宅归火”、“修厨作灶”、“安灶方位”、“择吉娶嫁”、“十二属相男女爱情和婚姻的配合”、“详选六壬天星正宗炉传斗首吉课”、“月家吉神”、“月家凶神”等多项。每项论述有总论要诀,细说实例等,方便实用。

    话题:“九天玄女尺”

    同鲁班尺相类似。玄女尺的尺长有别于鲁班尺,各寸的名称另有一套,但其功用和鲁班尺是一致的。该尺法使门窗尺寸数目不离九,九寸为一尺,九尺为一丈。用尺有鲁班、子房、曲尺、玄女四种尺法,而鲁班尺最流行。

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    • 1 解释 
    • 2 九空 

    九天玄女尺法-解释

    九天玄女:道教中的神仙名。

    “玄”本义为天色,传说九天玄女是中国上古的天神,为古代司兵女神,兵法天书的传授者、英雄人物危机的救助者、英雄未来前途的指引者。这里是指一种尺,即九天玄女尺。

    玄女尺:同鲁班尺相类似。玄女尺的尺长有别于鲁班尺,各寸的名称另有一套,但其功用和鲁班尺是一致的。该尺法使门窗尺寸数目不离九,九寸为一尺,九尺为一丈。用尺有鲁班、子房、曲尺、玄女四种尺法,而鲁班尺最流行。

    按照九天玄女尺安装门的方法,用玄女尺来测量推算,每尺只有九寸,却分房间数量的吉凶

    造屋间数吉凶例一间凶、二间自如、三间吉、四间凶、五间吉、六间凶、七间吉、八间凶、九间吉。 

    九天玄女尺法-九空

    关于九空,《协纪办方书》记载:正月在辰日,二月在丑日,三月在戌日,四月在未日,五月在辰日,周而复始。《象吉通书》记载:正月在辰日,二月在丑日,三月在戌日,四月在未日,五月在卯日,六月在子日,七月在酉日,八月在午日,九月在寅日,十月在亥日,十一月在申日,十二月在巳日。二者从五月开始有不同。究其义理,《协纪办方书》所载似乎比较合理。死气:正月起午,二月在未日,三月在申日,四月在酉日,五月在戌日,六月在亥日,七月在子日,八月在丑日,九月在寅日,十月在卯日,十一月在辰日,十二月在巳日。月破:即月令对冲的格局。正月在申日,二月在酉日,三月在戌日,四月在亥日,五月在子日,六月在丑日,七月在寅日,

    继续追问: 中国古建筑学有四种尺“鲁班尺、压白尺、玄女尺、曲尺”用处各不同,玄女尺只用于家具、神位、灶具,与鲁班尺的长度、鲁班尺的刻度(八等分)等各有不种,求“玄女尺”的详细刻度及尺寸(已知“玄女尺刻度并不相等) 补充回答: 

    九天玄女尺则主要用于控制室内家具、神位、祖公牌位之尺寸。尺长46.8厘米

    九天玄女尺:
    (长一尺四寸四分,一小格三分六,计小四十格)
    按字意分吉凶.

    话题:法术的口诀是什么怎样才能学习法术

    其实有很多人在研究法术,只是大家都不知道而已
    跟着念,一定不要有人听到或者看到,切记
    Al diel shala
    Anar'alah belore
    Anaria shola
    Anu belore dela'na、
    Bal'a dash,malanore
    Bash'a no falor talah!
    Doral ana'diel?
    medivh
    Selama ashal'anore
    在早上太阳刚刚升起的时候,背对太阳的方向,反复上面的术语,你将会看到奥术涌动
    如果你适合学习法术,那么涌动会对你产生共鸣,涌动出现的图案一定要记下来不要让任何人窥探到
    如果太阳完全升起就会不起作用
    在掌握了一定的涌动之后,周围一样拥有涌动的人就会感知你,大部分属于KIRIN,如果是他们找到了你这时便是你加入大家共同钻研的时候。但是提防另一部分未知的存在,他们会抽取你的涌动,窥视你的图案已达成某些目的,所带来的后果目前尚未知晓,但可以确信不会给你带来好处,在区分敌我之前,请务必注意安全!
    KIRIN TOR全体 敬上

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