掌管六道轮回的神

2021-12-05
哪个星座心眼多不值得深交

    话题:中国古代神话传说中的六道轮回由谁创建

    后土

    话题:佛家讲六道轮回,是哪六道?六道以上是神佛的世界, 那人是归于哪一道?

    一、天道,二,阿修罗道,三、人道,四、畜生道,五、饿鬼道,六、地狱道。

    话题:六道轮回中 天道是什么 神仙么

    有些是,有些不是。
    道家的天有36重,本来是九重天,太上老君第八化《造天地》中,太上老君将九天通为36重。
    分为6界:欲界六重天、色界18重天、无色界4重天,此三界在六道轮回之中,在此三界28重天上居住的神人就在六道轮回之内。
    超过此三界又有:佛家四圣境(声闻、绝缘、菩萨、佛)是第四界,道家四圣境(太清、上清、玉清、大罗),其中三清境是第五界,大罗天是第六界。
    凡是居住在佛界、三清境、大罗天地神、仙、佛、菩萨等则是出了轮回。

    话题:天帝为什么只掌管了六界中的三界?

    这没什么的!!其实跑步跑多了腿会粗的噢!!
    只要按健康的饮食和运动!!
    还有就是努力读书!!写作业写到好晚!!睡觉少点!!
    像我上网通宵连通几天不睡觉就可以瘦好多斤的!!
    所以我现在都没胖过噢!!

    话题:六道轮回谁做主?

    摘自净空法师讲无量寿经 【天地之间。五道分明。善恶报应。祸福相承。身自当之。无谁代者。】 这是世尊跟我们将五恶说完之后,五恶是因,五痛、五烧是果报,这几句总结五恶。『天地之间』是讲宇宙,宇宙之间有无量无边的众生,高等生物的星球,所以遍法界虚空界都是我们活动的场所。我们在《华严经》里面看到,宇宙、万物、生命都是自性变现出来。大经里面佛告诉我们,「唯心所现,唯识所变」,能现、能生、能变的是自性,所现、所变是万法,宇宙之间一切法能所不二。所以宇宙是永恒的,生命也是永恒的,所有一切变化是由於念头不一样。我们现在所讲的心态不相同,心态的差别,那真是无量无边、无尽无数,这是变化之来由。『五道』就是六道,这是非常贴切我们人类的境界,人在五道里面。佛经上有的时候说六道,还有的时候说七道,那到底是几道?无论怎么讲法都是事实真相,说五道是讲天道、人道、畜生、饿鬼、地狱这五道;如果说六道,六道就加上阿修罗。佛在《楞严经》上,告诉我们阿修罗除了地狱没有之外,其他四道都有。所以说五道,天阿修罗归天道,人阿修罗归人道,他归在这五道里面去。若是说六道,阿修罗专门指天阿修罗,天就分成两道,天道跟修罗道,他也算是三善道,天阿修罗。说七道,这是释迦牟尼佛在《楞严经》上讲的,六道之外加上一个仙道,我们讲神仙,加上一个仙道。所以无论是讲六、是讲七、是五,都是一个意思。 「五道分明」,这是果报。到哪一道,这在佛法讲是属於业力,业力牵引著你入那一道,你有这一道的业,造的这个业。天,他所造的是上品十善,这就生天,中品十善是人道,下品十善是阿修罗道。实际上他那个下是怎么下?说老实话,他修的善也是上品,不是上品他怎么能生天?上品里面夹杂著好高、傲慢、嫉妒,他有这个烦恼习气夹杂在里面,他真的修上品十善,所以他超过人间的福报,他到天上去。到天上还带著这个习气,我们在经论上看到,世尊有时候提到,阿修罗跟忉利天主打仗。所以天上也有战争,也不是很太平,这是欲界天里面下面的两层,欲界天有六层,愈往上去德行就愈殊胜。大概天阿修罗可能只是在忉利天、四王天,地居天,夜摩是空居不在地面上,这些境界都是我们没有法子去想像的。由此可知,我们在日常生活当中处事待人接物,一定要学谦虚,在佛法里面讲谦卑,我们中国儒家讲谦让,对自己决定有好处。傲慢、嫉妒,要不是修大福报,一般都是堕到饿鬼、地狱,这是我们不能不知道的。 人在这个世间,确实有五道分明,这个意思是告诉我们,人有没有死亡?人道死了天道生了,这是讲六道轮回。六道轮回被人发现得很早,什么人发现?印度古婆罗门发现的,婆罗门教比佛教早,至少要早五千年。他们里面的长老,我也认识一些,跟他们交谈,他们告诉我不止八千年,他们的宗教代代相传下来至少有一万多年。佛教从释迦牟尼佛到现在,按中国历史记载三千多年,外国人承认的,现在都用外国,用国际上大家承认,二千五百五十三年,跟中国记载大概相差六百年。这些我们无须去考证,用不著在这上分别执著,我们知道凡所有相皆是虚妄,不要执著这个,了解事实真相就好。身有生灭,灵性没有生灭,灵性才是真正的自己,身不是,身是什么?身是我所有的。像我们穿的衣服,我所有的,这不是我,我的衣服。然后你晓得这个身不是我,这是我的身,身不是我,是我的身。这个事实真相搞清楚之后,你就不怕死,为什么?没死,死了以后就换一个身体,换一个境界。这桩事情在现代,现代西方很流行催眠,中国现在也有,大陆上有,台湾也有,香港也应该有,有这催眠术。人在深度催眠之中,他能够回到过去世,过去一世、过去两世。我看到一个美国医生的报告,他曾经对一个人催眠,让他回去好像几十世,他那个时代好像文明还没有出现,他确实是个人身,住在洞穴里面,你看还没有房子,还不知道做房子,住在洞穴里面,大概是四千年,能够回到那么远。 也曾经看到报告,这个催眠能叫人看到未来,这比较少,比较难相信,看到过去这个我们可以理解,还能看到未来。说明婆罗门教讲的六道轮回,释迦牟尼佛肯定承认它有这么回事情。释迦牟尼佛在年轻的时候曾经向他们学习过,我们相信四禅八定,释迦牟尼佛一定修得很好。虽然六道搞清楚,这一段统统讲的是六道,可是真正学佛,学佛要求圆满的智慧,肯定还得追根究柢,六道从哪来的?为什么会有六道?六道之外还有没有世界?这些是大问题,这个问题,在当时印度宗教与学术里头都不能够解答。所以世尊在外面参学了十二年,把所学的东西都放下,在恒河旁边大树底下,毕钵罗树,在大树底下入定,入更深的禅定。这就是像中国大乘佛教里面所说的,大彻大悟、明心见性,这才把所有的疑问彻底解决,成就究竟圆满的智慧。这一年释迦牟尼佛三十岁,开悟之后就从事於教学,教了一辈子,他老人家七十九岁过世的。所以经论上的记载讲经三百余会,会就是我们现在讲的办班,他也是办班教学,办了多少次?办了三百多次。这个班的规模大小不一样,人数多的超过一万人,人数少的十几二十个人,时间长的办好几年,时间短的几天不一定,总是因人、因时、因地、因事而有不同,他的教学非常活泼。 底下告诉我们,『善恶报应』,这是讲五道现象的由来。为什么会有五道?心善、行为善,感生人天两道,这是善道,这个善有标准,标准就是《十善业道经》。心恶、行为恶,果报在三恶道,地狱、饿鬼、畜生这三恶道。三恶道里面,佛告诉我们,是什么样的恶业感得的?贪瞋痴,这是三恶道的第一个因素。贪欲是饿鬼道,鬼道贪心重;地狱道是瞋恚、嫉妒心重;畜生道是愚痴,所以贪瞋痴这叫三毒烦恼,他所感的是三恶道。由此可知,三恶道没主,不是佛菩萨做主,也不是上帝做主,也不是阎罗王做主,谁是主?自作自受,这个道理要懂。所以佛教弟子、教大众常常讲,「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴」,息灭贪瞋痴,贪瞋痴是因,三恶道是果报,息灭贪瞋痴,你就不会受三恶道的果报,道理在这个地方。我们学佛有没有贪?学佛,我们世间这些财色名食睡、名闻利养不贪,贪佛法行不行?贪功德行不行?不行。为什么?你的贪心没除掉只是换个对象而已;换句话说,你还是在三恶道。不过你的对象好一点,到恶道里面去受的苦都少一点,是这么个道理。 所以佛教我们去除贪心,没有叫我们换对象,世间法不能贪,佛法也不能贪。《金刚经》上说得很好,「法尚应舍,何况非法」,那个法是佛法,非法是世间法,佛法以外的统统都要放下,统统都不能贪。佛给我们做了榜样,佛确实一生为我们示现的断恶修善,断恶里面没有贪心,没有贪图果报的心,没有。我断恶,我一定会得好果报,没有这个念头;修善也没有贪心,为什么?断恶修善是自己应该做的。你本性里面只有善没有恶,习性里面有善恶,如何能把习性放下,回归到本性,这我们老祖宗知道,《三字经》里面所说的,「人之初,性本善」。所以本善是我们的本性,一切众生都一样,诸佛菩萨也不例外,都是一个本善。可是习性,习性我们讲习惯那就不一样,古人所谓「近朱则赤,近墨则黑」,你会被外面境界染污。你见到善人就染善的习气,见到恶人你就会染恶的习气,这就不好了。佛家的教学目的没有别的,如何能够放下习染,回归自性,这是佛教,佛陀的教育。我们学佛一定要了解,我们学的是什么?不是求升官,不是求发财,不是求权势,不是的,佛法完全帮助我们提升灵性。 所以释迦牟尼佛一生为我们所示现的,他是王子他舍弃了王位。我们说放下名闻利养,他是现成已经得到的,他不是给我们说假的,他真的舍弃,从事於多元文化的社会教育。为什么?他知道,他太清楚,这人聪明到绝顶,这个世间所有的行业,哪一个行业最好?教学,这个行业最好。中国古人所谓得天下英才而乐育之,这是人生最大的乐事,所以他从事於教育工作。我们再回头看看,这世界上其他这些大宗教的创始人,几乎都跟释迦牟尼佛一样,同样的认知,也同样的行为,都是从事於教育工作。不过宗教跟佛教不一样,那就是佛教里头没有讲神,佛教里头也说了很多天神、鬼神,但是都是六道众生,跟我们是平等的。没有说神是造物主,神是一切的主宰,没有,佛家没有这个说法。谁是造物主?我们的自性是造物主,一切法不离自性。《地藏菩萨本愿经科注》很多人读过,我过去讲了几次《地藏经》,也是依这个做主要的参考资料,它在五重玄义里面讲性识,讲得很完整。为什么?性能现、能生,识能变,所有一切变化是识它在起作用,识是什么?识是分别执著,分别执著能叫一切现象产生变化。这个五道就是变化,五道从哪来的?分别执著不一样产生的。所以它讲个性识的确讲得好。 由此可知,轮回完全是善恶报应。善跟恶,佛经里面讲两种业,前面也跟诸位提过一种是引业,引导你到哪一道去受生这叫引业。另外一种叫满业,圆满的满,满业是你在这一道,这一期生命过程当中,你所享受的贫富贵贱不同,大家不一样。同样是人,有的人得富贵,有的人得贫贱,这什么道理?满业不一样。引导我们的引业是五戒十善,这是引导你到哪一道;满业是你过去生中,对於富贵贫贱,你所修学的不相同。佛经上讲得很清楚,你的福报,你这一生有多少财富,是你过去生中修的,你修的大福报,你这一生就享大福报。福从哪来的?中国人讲福是讲五种,你的财是过去生中修财布施得来的,你的布施修得愈多,你这一生财富愈多,你的心愈清净,你这一生得来的很容易。无论从事哪个行业,所谓财源滚滚而来,那是什么?过去生中修布施,欢喜布施,欢喜心。我们也有看到人发财,财是发了,可是经营得很辛苦,那是什么原因?他也肯布施,他不布施没有财。布施呢?布施之后又后悔,布施之后心里很难过,他得来的财是可以得来,很辛苦得来。还有一种布施是勉强的,看到别人布施自己不好意思,不是自己甘心情愿的。所以那个心态不一样,那个发财也不相同。果决定跟因相应,聪明智慧是法布施,健康长寿是无畏布施。

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